独家专访 器世界精品茶具 钟素娟：抱朴生活，回归当下

 

文/钟晓

 

“器皿很简单，本不复杂，简单的东西才能传达美的本质在里面，我始终认为万物之间有关联，并且这种关联越简单越美妙。”

沉静之美

第一次与钟素娟见面，她倚在十二层办公室门口，微笑着等候，周围是北京繁华喧嚣的北三环商圈。想一想，这人倒也与器物的品性相近，质纯，简单，重在理解，落落大方。

她的办公室不复杂，简单的桌椅，墙角摆着烧水的炉子，靠墙是满满一架子的粗陶、茶罐、茶洗等。“这都是摆弄了这么多年积攒下的。”她有些内敛，不习惯用词语把自己修饰成专业的茶道人士。但聊起这些陶艺品，她如数家珍。

最初的兴趣源于一位朋友的工作室，这位美院的朋友工作室内摆满了粗陶作品，她被这些陶器所吸引，开始认真研究并收集。她的收藏品相多古拙，简单，透着一股沉静安详，其中粗陶是她的最爱。

“所谓粗陶并非是做工粗糙，而是由艺术家手工拉胚成型，会有胎体的薄厚不均，或者器形非正圆形的情况，艺术家在烧制的过程中为了达到艺术效果，加入一些纯天然材料，这正是陶艺的魅力所在。”她熟练的摆弄着面前的粗陶茶洗，给我们烫杯沏茶。

每年她都会定期去景德镇欣赏柴烧。所谓柴烧其实是一种古老的技艺，用柴火在传统的老窑里进行烧制。柴烧作品不上釉，体表的色泽完全來自土胎、火候和木灰的交融，借由自然落灰留在作品上形成一种自然釉色，烧制过程留下的火痕，也为作品构成人工难以达成的美妙纹路，甚至一件作品会呈现出七彩色泽，在温和的火侯配合之下，表面亦能呈现斑驳点状的特殊效果。

“现在柴烧的陶器基本很少，柴烧过程所花的人力、物力、成本都要大得多，因为温度等无法精密控制。”她的话语中不无遗憾，“看着一件陶器如何从土胚经过拉胚、入窑、烧制变成一件艺术品，因为烧制的不可预知性而充满了等待与期许，这种感觉是电窑、瓦斯窑所不及与无法比拟的。”手轻抚着茶碗，厚实的碗壁可以避免过烫，自然落灰釉乍看不甚起眼，越看越耐看是柴烧作品的迷人之处。她喜欢与自然保持亲近。柴烧陶的美感表现生活方式，仍然保有传统的朴实、丰富的天然色彩之美。

她的众多器物仿佛是散尽了人世的铅华与烟火，但却总有一种意蕴藏于其间。何谓古拙？就是尽量的干净，把繁复的表象去掉。“简朴的外在却承载着一种‘道’的感觉，正是这个社会逐渐缺失的这部分，这些作品有着一种耐人寻味，经久不衰的值得收藏的独特韵味。”

 艺术之美

她沉醉于古朴之拙美，但对艺术却有自己的理解，并不认为粗陶、古朴与精雕细琢的艺术相排斥。相反，她认为艺术家的内在气质和修养对每一件作品的影响都有不同。

寻觅到自己中意的作品，钟素娟就会与艺术家建立联系。每年她会跟随美院的师生到景德镇参加实践，在现场观看这些艺术家们制作陶器。“我认为美的东西没有绝对概念，这是人类后期冠以一定的概念后才开始追求的。艺术本质就是对于美的一种追求，从根本上是没有区别的”

她甚至认为那些柴烧中毁掉的器皿也有独到之美。“有些是茶罐收口不够圆，有的是茶杯会出现奇怪的形状，有的是釉色显出奇艺色彩。通过这种合理生成并组合在一起，你会更深刻体会到另一种美，一种自然生长的力量。”她的眼神中透着喜悦，甚至跟我讨论着是不是可以为这些“失败”的作品做一个主题为“无用之用”的展出。

她也与一起年轻有创意的艺术家合作，推出一些主题性的陶器作品。“这些美的东西，我们不能跟别人分享呢？”为此她甚至建立自己的独立品牌“器世界”，并在购物网站上运作。她认为这些艺术家一直坚持艺术理念，每一件陶器皆用心而作，沿袭传统的手工技艺，不为追求效率而放弃对艺术与道的追寻很值得尊敬。

偶尔她也在网站上摆放几件台湾老衡连仿汝窑，当然会迅速被买走。“我只是很希望能给她们一个展示的平台，让这些美的事物有一个面见世人的机会。”她的内心始终期许与人分享对美的认知。

在她的网站里，几乎每一件作品都只有一件。在她看来，每件器物从人手下诞生，就有强烈的存在感。“这些都是作者做的，独此一件。因为作者在一个阶段有一个阶段的性格，这作品是她当时心境的对照。”

她很用心，给每一件作品起名字。“我把东西放在桌子上，慢慢的琢磨，它到底是什么气质，就起个相符的名字。我希望作品是一个整体概念，文字也是重要的部分。”

器皿之美

她谦说自己不太懂茶道，但遇见这些器皿，就仿佛遇见了一种生活。这种内在的气质透着一种气息，让她无法释怀。宠爱古朴，但不离弃当下，她认为这两者并不冲突。

她信奉藏传佛教，淘宝小站上挂着宗萨钦哲仁波切的句子“如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀援执着；如果不攀援执着，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。”

妄想与烦恼，是因心念自私，老是在乎著自己的得与失、好与坏，结果变成了妄念，这就是烦恼。她静静地说。

在钟素娟眼中，所有这些器物，与茶、禅的沾染，都是一种形式。抱朴生活，回归当下，在喧嚣中的寻找与享受宁静，发现生活的本真。才是最重要的。之所以创立“器世界”， 从佛教的角度来讲，器世界是代表一切存在的事物，他是我们所能感知的一切， 从“器”这个字本身讲，有收纳 ，包容，藏之的寓意。

器物本就是哲学思想和生活文化结合的一种美学形式。无论是古物、茶洗还是老衡连，这些物本身具有语言，深深注视，对话就会发生。 “中国人强调“文以载道"，我们也希望做到“器以载道”，器物所承载的不仅仅是水和茶叶，而是道与用的体现。”

由器开始，从器入茶，再从茶领悟生活美学，这是钟素娟的“器世界”。